谷地繁殖
谷地繁殖
谷地依然要繁殖!
文章
录音实验（2005.11.2）
哈尔滨在后天
明天准备启程去哈尔滨了,不知道会是一个什么样的旅程!
从来没有去过那边,遗憾的是不能在冬天的林海里听听雪落在树上的声音!
很期待传说中的那条街--中央大街,各国侨民十九世纪末的作品!由石柱插入地表铺铸而成!
计划6天.取道内蒙,返回北京!
祝我一路顺风!
设备展
影视音频技术设备展
场地:国展
时间:2005.9
大门口,德国生产的可伸缩十三米机械摇臂在做展示,非常眩.操作人性.
主要关注音频器材
下面这个AATON的硬盘录音机.外观非常漂亮8路输入,售价不蜚,25万人民币
这个是澳大利亚造的调音台,表桥可触摸编组.推子,走带器手感极佳.
ARRI两款摄影机上面的是2005新机.
新技术很多.欧洲参展的音频厂家不多,还是那几个大哥垄断市场.
新疆映象
新疆映象
新疆维吾尔自治区，面积166万平方公里，占中国国土总面积的六分之一。新疆地处亚欧大陆腹地，陆地边境线5600多公里，周边与俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗等八个国家接壤，在历史上是古丝绸之路的重要通道，现在又成为第二座“亚欧大陆桥”的必经之地。
新疆现有14个地、州、市，88个县（市）有维吾尔族,汉族,哈萨克族,回族,柯尔克孜族,蒙古族,塔吉克族,锡伯族,满族,乌孜别克族,俄罗斯族,达斡尔族,塔塔尔族等等共47个少数民族生活在这片土地上.
我们一行20人在新疆的行程大体可连线为:乌鲁木齐-吐鲁番-库尔勒-尉犁-波斯腾湖-天山-乌鲁木齐.这是南疆的一部分区域,也是新疆广电厅精心安排的路线.
作为录音系音乐录音专业的学生,那片古称为西域的边陲土地,最吸引我的当然是音乐.新疆素有歌舞之乡的盛名,那里有被誉为音乐之母的十二木卡姆,有盛行全疆的麦西来普,有吐鲁番独有的别俱风格的纳孜库姆,有刀郎赛乃姆等等等等.
本次新疆之行得到了各系领导的大力支持,我们录音组从本系提取了大量专业设备
HHB PD-R1000 DAT录音机
SENNHEISER MKH60P 传声器
SONY ECM-MS5 立体声传声器
及其他周边器材.我们也幸运的记录下了很多珍贵的民间音乐.
新疆映象
十二木卡姆
它渊源于西域土著民族文化，又深受伊斯兰文化的影响。根据传说，叶尔羌汗国的拉失德汗与妻子阿曼尼莎汗邀集汗国各地熟悉木卡姆的民间艺人，在音乐家喀迪尔汗.叶尔羌的主持下，对当时散失的木卡姆进行了一次系统的加工和整理，使木卡姆得以定性和发展。
“木卡姆”，为阿拉伯语，意为规范、聚会等意，这里转意为大曲，是穆斯林诸民族的一种音乐形式，十二木卡姆就是十二套大曲，这十二套大曲分别是：拉克、且比亚特、木夏吾莱克、恰尔尕、潘吉尕、乌孜哈勒、艾且、乌夏克、巴雅提、纳瓦、斯尕、依拉克等木卡姆。维吾尔十二木卡姆的每一个木卡姆均分为大乃额曼、达斯坦和麦西热甫三大部分；每一个部分又有四个主旋律和若干变奏曲组成。其中每一首乐曲既是木卡姆主旋律的有机组成部分，同时，又是具有和声特色的独立乐曲，为木卡姆伴奏的乐器有沙塔尔、弹拨尔、热瓦甫、手鼓、独他尔等。
十二木卡姆的源流，从时代和地域因素上讲，一是由古代流传下来的传统音乐的基础上发展成的套曲和歌曲；二是地方音乐，即库车、喀什、吐鲁番、哈密和和田音乐以及刀郎音乐。这种时代和地域因素相互交织渗透，浑然一体。十二木卡姆还有一些地域性变体，其中比较有名且具一定特色的当属刀郎木卡姆和哈密木卡姆。
十二木卡姆又是古典诗歌的音乐表达形式，十二木卡姆的歌词主要归功于察合台时期著名的诗人鲁特菲、纳瓦依、诺毕提、麦西热甫、依瓦依答、傅祖勒等人，自从阿曼尼莎汗将纳瓦依、傅祖勒等诗人的许多诗词填入木卡姆曲调，后继的木卡姆音乐家就不断地用纳瓦依、孜莱丽、麦西热甫等著名诗人的珍贵诗词来丰富十二木卡姆：
如《热克木卡姆散序》唱的是纳瓦依的一首富有哲理性的政治抒情诗：
爱的秘密，问那些离散两绝望的情人；享受的技巧，问那些掌握着幸运的人。爱情不贞，就是命运对我们的注定；欺骗和背信，问那些缺乏慈爱的人。时间的辛劳使我们消瘦又苍老；美丽的力量，问那些拥有青春的男女。孤独的滋味，富贵有权的人不懂；穷困的苦楚，流浪者了解得最深。弱者的处境——爱侣们只有等待死亡来临，谁能下死亡的判决，是那残横的暴君。被猜忌的爱侣们所感受的滋味，好人不会知道，要请教我这样的坏人。朋友们！纳瓦依生活在爱的戈壁里，要知道他，去问那里来的旅群。
由于维族人对艺术家的敬重,使我们跟着王黎光老师有幸欣赏到了四种不同的木卡姆,刀郎木卡姆,吐鲁番木卡姆,尉犁县的两种木卡姆.都由当地的老艺人演奏,唱.我们录音组都及时的记录下了这些珍贵的资料,有兴趣的同学可与学生电视台或广播站联系.
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刀郎
“刀郎” - 新疆维吾尔族自治区,麦盖提县的古地名。它地处塔克拉玛干大沙漠西南边缘。在察合台时期，“刀郎”一词是“集中”、“成堆地聚在一起’’的意思.14世纪末到16世纪末的两百年间,维吾尔族的一支为了反抗压迫剥削和躲避战争的灾难,进入了叶尔羌河下游平原荒无人烟的大漠里，开始在原始胡杨森林和荒原上寻找自己的生存空间.这就是"刀郎人".
刀郎人的分布以叶尔羌河中下游为中心，现在的行政中心有喀什地区的麦盖提县和阿克苏地区的阿瓦提县。长期的半隔离状态造就了刀郎人自己独具特色的文化，其标志性文化因素有:风格古朴、率直,演唱激越,奔放的音乐套曲《刀郎木卡姆》;表现狩猎过程等生活状态的刀郎舞.
《刀郎木卡姆》是维吾尔族十二木卡姆中最富地方特色并自成系统的音乐套曲之一。它是一种古老的民间即兴音乐形式,共有九个乐章.爱情往往是其主要内容。如常闻的《旅人歌》中就有这样的唱词：
你穿着雪白的裙子 镶着鲜红的花边 等待着心上的人儿 呆呆地坐着望眼欲穿 你穿着美丽的丝裙 手捧鲜花在门外留恋 热恋着心上的情郎 却掉进了灾难里面 你是多么好的姑娘啊 就像含苞的花蕾一般 我想送一束花给你 又怕双手打颤
我们见到的刀郎歌者是四位头戴黑帽的老人,他们使用的乐器都是适宜迂徙时携带的轻便乐器，有刀郎热瓦甫、刀郎柯勒艾杰克、刀郎卡伦琴、刀郎达甫手鼓。四位老人刻着深深皱纹的脸颊,神情肃然,主唱声音高亢苍凉，就像撕心裂肺的宣泄,那意思是要将一颗心从胸膛中掏出，把一切都抖露给苍天。不少专家在看了《刀郎木卡姆》的演唱后说，《刀郎木卡姆》是维吾尔族的摇滚乐。
刀郎舞又称“刀郎赛乃姆”.与维吾尔族舞蹈中的其它系列动作相比，区别是大量使用屈腿躬身抡臂动作。刀郎舞历史悠久，形式完整，具有浓郁的草原气息，保持着狩猎和战争生活的痕迹，表现了自古以来维吾尔族劳动人民骁勇善战的性格。传统的刀郎舞蹈是一个舞蹈组合。这个组合跳下来，恰好是一个狩猎的全过程——猎人们拨开树枝与茅草前进，快速地接近猎物，与猎物搏斗，打死了猎物，大家一起唱歌跳舞来庆祝。这种舞蹈，动作自然大方，粗犷矫健，格调明快，使人振奋，给人以鼓舞。生活在塔里木盆地的古代维吾尔族人，曾有过较高水平的歌舞艺术。刀郎舞就是在吸收这些古代艺术的优点中发展起来的。
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麦西来甫和纳孜库姆
"麦西来甫"是源于《吐鲁番木卡姆》的民间歌舞娱乐形式，既是维吾尔十二卡姆的组成部分，又是独立的民间文艺活动。
"麦西来甫"是一种把歌舞、器乐演奏、竟技表演糅合在一起的娱乐形式，在新疆各地和吐鲁番民间广为流行。其历史可追溯至唐代,李家本身具有胡人血统,他们推行了"胡服骑射",也把西域的文化艺术带进了中原,高昌乐舞在当时极为盛行."麦西来甫"形式多样，特色鲜明，群众参与性强，是维吾尔人民现实生活中，不可缺少的一种群众性娱乐活动。
我们欣赏到的"麦西来普"是在吐鲁番的葡萄沟和尉犁县,遗憾的是吐鲁番舞蹈的表演没有用乐手伴奏."麦西来甫"，先是一阵悠扬的器乐演奏，然后在鼓乐声中一男青年上场，翩翩起舞，接着邀请其他男女纷纷上场。盛妆姑娘如飞燕般翩然而至，轻抬舞步，扭腰出胯，旋转自如，手姿似花，且舞且笑，眉目传情。接着对对青年男女结伴而舞，步伐先是平缓舒展，然后随鼓乐节奏逐渐加快，忽腾忽跃，时合时分，奔放热烈，场面壮观。每首曲子到最后都是我们所有人全部同歌共舞,热闹非常!
尉犁县的"麦西来普"别具特色,其中有位八十多岁的老人表演的"狮子舞"和"鼎碗舞"极为罕见.乐手有三,分别为两个鼓手,使用当地自制的一种坐地小鼓,高约
值得一提的是古稀老人的"狮子舞",老人的舞蹈在模仿一种猫科动物扑咬,腾跃的动作.确切的说老人跳的应该是一种"老虎舞".在新疆地区曾经生活着亚洲虎的一个分支,主要栖息在新疆中部由库尔勒沿孔雀河至罗布泊一带。1900年3月28日，瑞典博物学家斯文赫定在我国西北新疆境内首先发现了消失了几个世纪的楼兰古迹,同时还发现了新疆虎。但与古楼兰一样，新疆虎在楼兰被塔克拉马干湮没的同时也遭受了灭顶之灾,新疆虎已于1916年灭绝.老人也许是最后一个活着的"新疆虎".
纳孜库姆是流行于吐鲁番地区的一种维吾尔族民间舞蹈，是迥异他乡、风韵独具的地方舞。纳孜是古代高昌王国一位民间艺人的名字，库姆是维吾尔语舞蹈的意思。纳孜库姆舞风格热烈奔放，节奏欢快，动作诙谐幽默，以其独特的蹲步、跨腿等舞蹈动作，区别于其它任何一种维吾尔族民间舞蹈。它可以自由发挥，模仿生活劳动中的各种动作或造型，表达人们热爱生活热爱家乡的感情，被称作维吾尔“迪斯科”。
新疆之行虽只有短短的十天,但一路上的见闻有些却是无以言表的.这片神奇的土地遍布草原,沙漠,雪山,湖泊.吐鲁番海拔-164,乔戈里峰 8611;天池如镜,喀纳斯如画^